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提案者基調 |
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あいさつがわり 発言番号：2 名前：もくじん 53歳 2006年10月18日02時53分 はあ、 あまり力まないで。批判と思おうとなんと思おうと自由ですがなんだか、いこじな、自分を守ろうと一生懸命で、先生は偉いのだと必死で。ま、のんびりいきましょう |
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信仰心 発言番号：3 名前：独立独歩 44歳 2006年10月20日14時29分 人は時として 支えが必要な時があります そんなとき 無関心な社会で 手を差し伸べてくれるものがあれば すがりたくなる時もあります 自身のすがっっているものが より素晴らしいものであることを望むのは 己が己を信じ 己の正しさの証しを望むことでしょう 独立独歩で生きる者も 何がしかの宗教を信心して生きる者も 仲良くやっていけたら良いですね 人それぞれ歩む道は違えども 人の道にケチをつけちゃいけませんね 万人に正しい道であれば 自然に人は流れて来るでしょう 人気の無い道もあるでしょう たった一人の道もあるでしょう しかし 正しいとか正しく無いとかいう問題ではないでしょう 人が人を尊重し合い わかち合い 共に生きていけたらいいですね 社会的影響力を持つ大きな組織の責任と役割は 人の脅威にならぬよう心がけてほしいものです 信じる者も信じない者も 共に尊重し合い幸せに暮らせてこその宗教を願っております |
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iI lave you 発言番号：4 名前：木人 53歳 2006年10月23日16時09分 独歩さんずいぶん優等生ですがあまり意味が無いような発言ですね。私は正しいとかそういうことは言ってませんよ。私は、より高みを望むように説明しているんですよ。なにせ、この団体に真実を知る人は居ませんからね。人類史上最も多く勲章を貰った人、ギネスに申請しなさい。 たとえば虫等が鳴いていれば騒がしく聞こえうるさく鳴くなという。これは最低レベルじゃな。ええか、蛙や昆虫は危険を考えるより、この世に生まれてきたことを喜び、嗚呼嬉しい嬉しいありがとう、と言っているんですよ。その力いっぱいの喜びの声も聞けないとは。いかにおろかな教えで洗脳されているか、私は哀れんでいるんですよ。 最初の人は書きっ放しで終わりか。教祖の言葉を書き並べて見なさい、私がより善く訂正して見ましょう。 |
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ありゃ大変、こりゃ大変 発言番号：5 名前：名無しさん＠創価学会万歳！ 36歳 2006年10月23日16時48分 >なにせ、この団体に真実を知る人は居ませんからね。人類史上最も多く勲章を貰った人、ギネスに申請しなさい。 たとえば虫等が鳴いていれば騒がしく聞こえうるさく鳴くなという。これは最低レベルじゃな。ええか、蛙や昆虫は危険を考えるより、この世に生まれてきたことを喜び、嗚呼嬉しい嬉しいありがとう、と言っているんですよ。その力いっぱいの喜びの声も聞けないとは。いかにおろかな教えで洗脳されているか、私は哀れんでいるんですよ。 最初の人は書きっ放しで終わりか。教祖の言葉を書き並べて見なさい、私がより善く訂正して見ましょう。 ああ面白い 虫の声 |
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より高みを望む 発言番号：6 名前：独立独歩 48歳 2006年10月24日11時34分 ＞意味が無いような発言： （_ _;）しょんぼり・・・ ＞私は正しいとかそういうことは言ってませんよ： ごめんなさい 議題の提案者に向けて書いたものですから(_ _;) ＞より高みを望む様に説明しているんですよ。 あの方々のほとんどは 高みを望む以前に 目が見えないのだと思います だから杖が必要なのです 目の見えない方から杖を奪う必要は無いと思います 問題なのは 目が見えていないことに気づいて無いということでしょう 己の持つ杖が万人に必要だと思いこんでいる 目明きに杖はお荷物なのが理解できない 根は親切心なのでしょうが・・・ 目明きにできることは 優しく見守ってあげることぐらいでしょう ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 身を守る為に築いた塀に自ら閉じ込められる この矛盾は 人のサガなのでしょう ただ それに気づく者と気づかない者がいる 「大きな家から火が出ている 一室では幼子が遊びに夢中になっている そのまま遊ばしておくが良いか 嫌がる幼子を無理にでも家から連れ出すが良いか」 法華経より 信心する者は その教えが正しいと なぜわかるのでしょうか？ 自身が間違ってないという確証は何処から来るのでしょうか？ 火のついた家は鏡に映る私の家 幼子は 私だとしたら・・・ ある団体と同様にこの社会もまた・・・ |
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創価学会誹謗中傷者様たちへ捧げる今日の説法① 発言番号：7 名前：The tribune 40歳 2006年10月25日05時25分 相も変わらず、創価学会や池田名誉会長に対する誹謗・中傷が世間では百花繚乱である。とりわけ、巨大な某掲示板などに至っては、学会・名誉会長に対する誹謗・中傷の総本山と化している。サイコパスのなせる業か。よくもあそこまで悪意・敵意のウソ八百・悪口を書き込めるものだと、これら臭気を放つ書き込みには、怒りを通り越して文学的要素すら感じるのだから、呆れるばかりだ。 池田名誉会長といえば、諸外国から今日まで２６の国家勲章、４００以上の名誉市民称号、２００に達した名誉博士・教授・学長の学術的栄誉を受けてきた。これは、名誉会長の国内・海外での多大な社会貢献が認められたからに他ならない。ところが、こう言えば「金で買ったんだ、買ったんだ！」と決まって騒ぐのがいる。もし金で買ったというのなら、「いつ、どこで、だれが」を明確にしてみろ。金で買ったのなら、税務調査など、国家機関からの追及も急であろう。どこにそんな証拠がある！ それはともかく、斯くの如き偉人が、日本国内では何ゆえこれほどまでに罵詈雑言を浴びせられるのであろうか？ 日蓮大聖人は「日本国を見るに当時五濁の障重く闘諍堅固にして瞋恚の心猛く嫉妬の思い甚し」と仰せだが、偉大なものを認めたがらず嫉妬するのが、日本人の島国根性である。「人間なんて所詮、金と地位と名誉」と、とにかく自分たちと同じ低いレベルに貶めたいのである。「蟹は甲羅に似せて穴を掘る」――学会・名誉会長を、何ら理解しようともせず、“パブロフの犬”よろしく攻撃するしか能のない御仁方には相応しい言葉ではないか。 戸田２代会長は「信なき言論、煙の如し」と喝破されたが、煙の如き悪意の駄文など吹き飛ばし、歯牙にもかけず、創価学会はこれからもますます隆昌することは間違いない。 |
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嫌われる理由は・・・ 発言番号：8 名前：普通人 42歳 2006年10月25日19時05分 創価学会に入っている知り合いがいるが、みな普通の人達である。 創価学会が嫌われてきた理由は １．他の宗教に対して攻撃的であった ２．説伏という強引な布教方法があった 集団で家に来られると、気の弱い人なら「こりゃ入信した方が楽だ」となる。 「財務の日」に集められた資金や信者が買った著作物から入る印税のの一部を 外国に寄付するのは税務上何の問題もない。 現在の創価学会は嫌われ者ではないが、往年の元気もなくなった。 |
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一種のＯＤＡかな… 発言番号：9 名前：普通人 42歳 2006年10月28日00時23分 創価学会は宗教法人なので税金がかからない。 「財務」で集めたカネにも、会員に販売した仏具や出版物の利益にも、 さらに保有する不動産の固定資産税もない。 集めたカネをどのように使ったかを報告する義務もない。 会員数１千万というが、もちろんそんなにいない。 こういう団体に一千万も会員がいれば天下をとれたハズである。 税金がかからない分、海外に寄付する余裕がある。相手は事情を知らないし、 くれる分に文句はない。 実のところ、人脈を通じてそれなりの額を寄付すれば私でも名誉市民になれる。 が、私にはそんなものは必要ないし、第一カネもない。 が、池田氏には必要なのであろう。信者がよろこぶので組織強化につながる。 海外支部も実は赤字で日本からの送金で維持されている。が、これも信者に喜んでもらうために必要なのであろう。 遠くから眺めると、税金を払わない分日本政府の代わりにＯＤＡをやっているようなもので、 さほど悪いとはいえない。 |
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I love ほとけ(死体ではない) 発言番号：10 名前：きじん 53歳 2006年10月31日02時21分 普通の人間というのがよく分からない。私の身近にもおられます。ですが、｢あのひとは創価学会よ｣と噂するときその声は非常に小さくなる。 田舎では縁談があると、まず相手の家に行き床の間の奥の仏壇を観察する。少しでも創価学会らしさがあればその縁談は破談になる。 よくよく聞きたいのですが、どこがすばらしいのか。これがどうだからどういう風にすばらしいいんだ。これが聞きたいのですよ。 この会員の話には、神仏は出てこないんですね。何を信仰しているんでしょうか。私は誹謗でも中傷でもしているわけじゃありません。素朴な疑問です あつ、無意味だといったあれね、皆仲良くお互いを認め合って、これって小学生みたいじゃないですか。お互い本音で話し合い謙虚な心で相手の言葉を受け止めていこうじゃありませんか。茶化しも結構ですそれはそれでしかたありません。いたちの最後っ屁のように臭い一発をかまして逃げるのもまあしかたありません。 |
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上昇志向施行 発言番号：11 名前：普通人 42歳 2006年10月31日13時04分 学生時代、私の知ってる創価学会３人はみな、出世したい、お金儲けしたいという 強い要求の持ち主でした。若い人ならこれぐらいは普通ですよ。 創価学会で説く成功の思想みたいなものに引かれていたようですね。 今どうなっているかわかりませんが、大企業に勤務には向かないようで 東芝とＮＥＣに勤めていた人はすぐやめたようです。 |
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上昇志向が強いだけです 発言番号：12 名前：普通人 42歳 2006年10月31日13時06分 学生時代、私の知ってる創価学会３人はみな、出世したい、お金儲けしたいという 強い要求の持ち主でした。若い人ならこれぐらいは普通ですよ。 創価学会で説く成功の思想みたいなものに引かれていたようですね。 今どうなっているかわかりませんが、大企業勤務には向かないようで 東芝とＮＥＣに勤めていた人はすぐやめたようです。 |
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創価学会誹謗中傷者様たちへ捧げる今日の説法② 発言番号：13 名前：The tribune 40歳 2006年11月03日17時15分 「宗教」と言えば「金儲け・ビジネス・売名」という短絡的思考のお得意な者たちが、世の中には非常に多くいる。彼らは、創価学会もまた「金儲けの、金儲けによる、金儲けのための教団」と、訳知り顔で、まことしやかに言う。宗教＝アヘンと、カール何とかの説法に心酔しているならまだしも、ルサンチマン的な情緒不安定の感情のおもむくまま、ろくに散歩させてもらえず鎖につながれ、ストレスのたまった狂犬の如く「ウーッ」と、創価学会に対する悪意・敵意をむき出しにしてくるのだからタチが悪い。某巨大掲示板などに、創価学会・池田名誉会長に対する罵詈雑言を、ものに憑かれたように、私も思わず感動せざるを得ない文学的表現（といっても、ノーベル文学賞は到底無理だな）を駆使して書き殴るという行為は、この歪み切った感情から結実されたものであろう。 池田名誉会長の激闘によって、創価学会は世界190カ国・地域にまで広がった。学会のおかげで、何千、何万、何百万もの人々が、人生蘇生の恩恵を享受してきた。社会はこぞって名誉会長・学会に賞賛と感謝の念を向けるのかと思いきや、待っていたのは「罵詈雑言・誹謗中傷」の嵐であった。 日蓮大聖人曰く「此の法門を申すには必ず魔出来すべし魔競はずは正法と知るべからず」。 学会が前進・発展すればするほど、邪魔が現れる。だからこそ学会は正義なのだ。学会敵対者どもは、「俺たちが学会を攻撃すれば、やつらは意気消沈し、シッポを巻いてガタガタ崩れるだろう。ざまあみろ！」との淡い期待を込め、「創価学会が潰れますように」と「星に願いを」かけるのに忙しい（かどうかは知らないが）。だが、求羅（ぐら）という虫が風を受ければ受けるほどますます大きくなるように、彼らが学会を攻撃すればするほど、学会の正義をますます証明してくれるのだから、心より「ありがとう。ご苦労様」と申し上げたい気持ちだ。 「創価学会を潰そうというのなら、やってみたまえ。絶対に、できはせぬ」とは、戸田二代会長の獅子吼である。学会誹謗者たちが、いかに狂奔しようとも、学会は微動だにしない。それがわからずに、オウムや九官鳥の如く「創価学会は邪教、邪教」と繰り返すのだから、本当に哀れだ（鳥にも笑われるぞ）。 無駄なことに費やすエネルギーがあれば、もっと他の価値的なことに向ければいいと思うの私だけではないはずだが……。 |
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余計なお世話 発言番号：14 名前：余計なお世話 99歳 2006年11月03日17時37分 >>11-12 ダブルポスト（二重投稿）は止めましょう！ |
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商売繁盛悪くない… 発言番号：15 名前：普通人 42歳 2006年11月04日01時37分 宗教とビジネスはちゃんと関連性がある。 ビジネスあるいは国力でいうと、多神教よりは１神教が優れている。 １神教の中でもカトリックよりはイスラム教、 イスラム教よりはプロテスタントの方が優れている。 アメリカ、ドイツ、イギリス、フランス みなプロテスタントが支配する国である。 創価学会（に限らず国内の宗教）はちまちまして、とても世界に通用するような代物ではない。 １９０カ国もないし、海外の会員合計は国内に比べ微々たるものである。 私が創価学会について述べた内容は、大部分会員の方から聞いた話である。 成功の思想を私に説いたのも創価学会三人組であった。 私も上昇志向が強い方なので、彼らとは気が合った（笑）。 創価学会を悪いとも思ってないし、つぶしたいと思うようなひどい目にもあっていない。 ２重投稿はWINDOWSの操作性の問題である。 |
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こんな教団相手にするのおもしろくない 発言番号：16 名前：もくじん 53歳 2006年11月04日01時46分 なんか違うんだよな。ちっとも、なるほどとは思えないんだよな。とげとげしいし、非常に俗だし、唯物そのものだしちっとも仏を信仰して無いし、教祖という肉体を信仰しているだけのような気もするし。自分達を守るための議員という権力を持っているからといって威張るし。なんかちがうんだよな。ひたむきな信仰人をしらないんだ。視野が狭いんでしょうか、何処の仏が人を攻撃しろと教えるんだろうか、自分を守れと教えるんでしょうか。不思議な教団だ信仰の匂いがまったくしねえ |
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創価学会誹謗中傷者様たちへ捧げる今日の説法③ 発言番号：17 名前：The tribune 40歳 2006年11月12日06時01分 創価学会誹謗論者によれば、学会・池田名誉会長は様々な悪事を陰で重ね、人々に多大な迷惑をかけているらしい。様々な事例をまあ、よくもここまで調べ上げたものだ。探偵シャーロック・ホームズも顔負けだな。しかし、彼らの必死の努力にもかかわらず、そこには致命的な欠陥があった。 それは、 ①いつ ②どこで ③誰が といった点において、具体的事実が全くないことだ。 例えば、池田名誉会長は、世界の国家要人・大学等から、勲章や名誉市民、博士称号などを合わせて700近くも受けているが、これらは名誉会長自身も言われているように、日蓮仏法実践の力によるものなのだ。だからこそ、これほどまでの名誉を受けている人は、国内はおろか、世界にもいないのだ。 ところが、このことが理解不能で、「宗教なんて、みな同じで、胡散臭い」と、宗教を色眼鏡で見ることしか能のない輩には、「ありえない理不尽な現象」にしか思えないのであろう。そこで、パニックに陥った脳内を鎮静させるため、出て来たのが「金で買った、買ったんだ！」との、だだをこねる幼児の如き主張であった。 20年前、名誉会長は旧ソ連の大統領と会見したが、その会見を「金で買った」などと騒いだ週刊誌があった。その後、その週刊誌を発行する出版社の幹部は、学会と名誉会長に謝罪している。去年も“韓国の大学の名誉学位は寄付の見返り”などという番組を放映した韓国のテレビ局は、同国の創価学会の訴えによって同国の公的機関が下した決定に基づき、訂正報道を行っている。 名誉称号等が金で買えるのなら、「金で買えないものはない」と豪語していた某ＩＴ関連企業の社長（証券取引法違反で逮捕・起訴。現在公判中）には、なぜ名誉称号がないのか。また、どこかの店で「さぁさぁ、本日に限り、名誉称号、100万円のところ、ズバリ50万円！ ねぇ、そこの奥さん、見ていってよ。安いよ安いよ、買った買った！」と、ネジ鉢巻のおっさんが売り出さないのはなぜか。 もし金で買ったのが事実というのなら、「いつ、どこで、誰が」買ったというのか、明確にしてみよ。 そういう主張をする以上、その挙証責任は主張者にあるというのが社会的常識である。それができなければ「私の発言はウソであり、デマでした」と自ら認定したことになると知るべきだ。 「嘘つきの悪い癖をなくすのは難しい」(モンテーニュ)。 先に挙げた某社長は「粉飾」で、某建築士・建設会社は「偽装」でそれぞれ自滅したが、創価学会・池田名誉会長に「粉飾・偽装」の「ウソ・デマ」を投げかけた者たちには、一体どういう責任が問われることになるのやら…… |
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ありがとう×１０００ 発言番号：18 名前：木人 53歳 2006年12月01日01時57分 どこが説法だね。でもあんたみたいな人も好きさ。 神知る、人知るだよ、証拠翔子と騒ぐんじゃねえ証拠が無けりゃなにをしてもいいかい、人の作った法に触れなきゃなにをしてもいいかい。 それで、アメリカやユーロ圏ではなにをいただいたんだね。聞きたいね 清貧の人が名誉博士の称号を貰えば、成る程このひとならとうなずける んが、途上国、隣国もだ、これらの国ではお礼として、見返りとして称号を贈る。まあ胡散臭い事はしないことだよ。賢者なら受け取らないね。翔子ちゃんは可愛い、チャングムはどこへいったんだろう。 先日、本屋さんで中年のおねえさんに、この本良いですよ読んでみませんかといわれて買ってみました。小林さんの幸せのなんとかです。いいですねえ。とてもいいですよ。本屋のねえさんありがとう、正観さんありがとう、みなさんありがとうです。意味の分からんお経ぶつぶつ言うより、ありがとうといったほうがいいですよ。この人なら名誉博士号は納得できる。 これ、政治家、餌のあるほうにちょろちょろすんなみっともない。 |
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創価学会誹謗・中傷者たちの寒い寒い正月 発言番号：19 名前：The tribune 40歳 2007年01月01日11時51分 創価学会誹謗・中傷者の皆さま方、新年あけましておめでとうございます！ 亥年の今年も、元日早々、全国の神社仏閣は、参拝客で大盛況のようだ。だが、それに「負けてたまるか！」とばかりに、某最大掲示板やその他にも、正月早々、創価学会に対する誹謗・中傷の書き込みが目白押しである。彼らにとっては、初詣より創価学会攻撃のほうが、ずっとご利益があるようだ。まあ、賽銭も不要だから安上がりでいいか。 彼らはなにゆえ、ここまで創価学会を憎むのであろうか。それは学会が日本最大の教団であり、世界でも会員は増えており、その大きさゆえに不気味さを感じるのであろう。やれ「学会は日本を乗っ取る」だの「国教化を目指している」だのといった論難に、それは色濃くにじみ出ている。被害妄想も甚だしい。まさに「出る杭は打たれる」の諺通りである。創価学会の何たるかも、ろくに知ろうとはしない。それでいて、表面的なことをあげつらい、訳知り顔で「学会は、危険な教団なのだ。潰さねばならぬ」と、正義面をし、英雄気取りで得意がっている。そこに働いているのは「理性」ではなく「情緒」であろう。どうして、これだけたくさんの人々が、学会に集まってくるのか、世界中のあらゆる階層の人々から、池田名誉会長は慕われているのか？ 頭の弱い汝らなれど、オツムを叩いて考えよ！ ともあれ、ワシを見つけたカラスの群れが、よってたかって「ガァー！ ガァー！」と喚き散らすように、彼らが学会に罵詈雑言を浴びせようと、学会はびくともしないことを知るべきである。今年の創価学会のテーマは「前進・勝利の年」。猪口才（ちょこざい）な有象無象の学会誹謗論者など、蹴散らしながら前進し、勝利する。 「傲れる者の末路は痛ましい」（ドイツの詩人・ヘルダーリン）。傲り高ぶりいい気になって、学会攻撃に猪突猛進する方々にとって、今年が“閉運・惨敗の年”にならねばよろしいのですが……！ |
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寒中お見舞いもうしあげまする 発言番号：20 名前：流れ星 54歳 2007年01月24日00時02分 かなり面白い。もっと書いていただけませんか。暇なときゆっくり書きますから |
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創価学会誹謗者はウソつき 発言番号：21 名前：The tribune 40歳 2007年02月13日13時10分 2月14日といえば「バレンタインデー」。この日は女性が、お気に入りである「本命」の男性に、チョコレートをプレゼントする日である。例年の如く、各店舗・会社とも、チョコレートを少しでもたくさん売るため、「チョコを買って、男性にプレゼントしましょう！」と、宣伝に躍起である。 一方、創価学会を、宗教誹謗の「本命」と勝手に決めて、学会攻撃にドブネズミの如く「チョコチョコ」とネット上などで暗躍する、「チョコ才」な学会誹謗論者。こちらは一年365日、休みがない。ご苦労さまである。学会攻撃よりも、彼女づくりの方に一生懸命に取り組んではどうかと忠告しておこう。 創価学会誹謗者のお気に入りの特技といえば、「ウソ」である。池田名誉会長や創価学会に関するスキャンダルをでっち上げる。「火のない所」にわざわざ煙を立てる。それを「火のない所に煙は立たぬ」と牽強付会の屁理屈を捏ね上げて正当化する。なぜ彼らはウソをつくのか。全世界から顕彰され、全世界の人々から敬愛される池田名誉会長と創価学会。しかし島国根性仕込みの「横並び体質」が心地よくて仕方がない日本人の、偉大なものを偉大なものとして素直に受け入れられない、歪んだ感情の前には、小判を前にした猫や、真珠を前にした豚の如く、何ら価値も賛同も感じることができない。出てくるものは、自分より優れたものには大いなる反感を示す、嫉妬の感情ぐらいなものである。何としても学会を傷つけてやりたい。しかし名誉会長と学会が、あまりにも偉大なため、正面きってはケチをつけられない。そこで「ウソ・デマ」を捏造して、貶めるしか術がないためである。 正義の人間が「ウソ」をでっち上げられたのは、現今だけではない。遠くは釈迦も、「孫陀利の謗（そしり）」「旃遮女の謗」といった女性スキャンダルを、釈迦の名声を妬む勢力からでっち上げられた。日蓮大聖人もまた「妻子をも帯せず魚鳥をも服せず只法華経を弘めんとする失によりて妻子を帯せずして犯僧の名四海に満ち螻蟻（ケラやアリなどの虫）をも殺さざれども悪名一天に弥（はびこ）れり」（四恩抄）と、日蓮仏法の躍進を憎む鎌倉幕府や念仏者からデマを散々捏ね上げられた。自分は「嘘つき」であると、やましさを自覚している（なかにはその自覚さえないのもいるが）がゆえに、正々堂々と学会と対決することができない。ゆえに「闇討ち」「だまし討ち」のような卑怯な真似しかできないのである。それが「自分は創価学会の悪を追及する、正義の味方である」と吹聴するのは笑止千万というほかはない。 「嘘は、少数の人を騙したり、あるいは、多くの人を一時、騙すことはできる。しかし、すべての人を、ずっと騙し続けることは、絶対にできない」。これは、池田名誉会長とも会見した、中国の周恩来元総理の言葉である。ちなみにこの周総理も、「隠し子」云々のデマを吹聴された。この言葉を、「ウソ」で学会を壊滅できると考えている、能天気な学会誹謗の汝らに是非捧げたい。 「創価潰そう 潰そうよ オレらの面子を 潰すなよ」 しかしながら、学会壊滅どころか、「こりゃあかん、わてらのウソ、バレタデー」と、ほうほうの体（てい）で遁走するというのが、汝らを待ち受けているオチであろう！ |
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もっと美しい日本にしよう 発言番号：22 名前：もくじん 54歳 2007年02月24日00時14分 そんなもんかね。あんまり気張ると身が出ちゃうよ。名誉市民の街で池田と言う人を知っている人はいるのだろうか、 全世界ね、全宇宙にしてはどうですか、波動の高い世界からは宇宙の塵まで丸見えですから。 次のお手紙お待ちしております とりいんふるエンザ、被害者は鳥じゃあ、あほ人間め、とりあえず地産地消で、あのねえ汚れたところにはそれに合ったものがはびこるんだよね。わかるかい経営者、組合で威張る奴、消費者は感謝して食べろよ。 まあ、餌に炭の粉を混ぜるんだね、そして雲子を顕微鏡で観察してみな、よしこれからはサラダにかにかまはやめてサラダに鳥にしようか おお、とても偉い人は何を食って毎日なにをしているのだろう、中国の人のお話しはいいねえ かつて小野田さんが、こんな国のために何十年も戦っていたのかと嘆いてこの国を去って行った。その気持ちは良く分かる、どこぞのあんぽんが、しかし、この国には飢える人はいないとほざいた。救い難い |
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財務云々のデマ 発言番号：23 名前：The tribune 40歳 2007年03月03日14時06分 きょう（３月３日）は、ぼんぼりに明かりをつけ、桃の花をあげて桃の節句を祝う「ひな祭り」である。 一方飽きもせず、「オレは桃太郎」とばかりに正義面し、「鬼退治」ならぬ「学会退治」と称して、「オレは学会の全てを知っているのだ。学会はインチキである」と、そこらの週刊誌や掲示板あたりから仕入れた安っぽい知識を鼻にかけ、耳学問ぶりを余すことなく発揮して創価学会と池田名誉会長の誹謗を繰り広げ、己の魂から明かりを消しているぼんくらが、創価学会誹謗論者である。 創価学会に偏見と憎悪を抱く者たちがまことしやかに喚き立てる難癖に、「『学会の財務』は強制で、割り当てが決まっている。会合のその場の雰囲気で、『五万円やるぞ。いや、十万円だ！』と、催眠（ＳＦ）商法の如く、どんどんヒートアップしていき、皆が従わなければならないのだ。これが池田の錬金術なのだ！」とかいうのがある。 何を言うか。市場の競りじゃああるまいし、見てきたようなウソをつくな。私も学会には30年近く籍を置いているが、そんなこと、ただの一度たりともないぞ。「宗教といえば金、金といえば宗教」と、救いようのない固定観念で騒いでいるだけだ。結局、宗教というものに対する抜きがたい偏見と嫉妬、憎悪が、創価に対する「ウソ・デマ」の原動力になっているのは明白だ。学会の財務は「一口一万円」と決まっている。何口するかは、会員の経済力に応じ、自由に決められる。さらに一万円でも困難な場合には、学会の会館での会合時に随時募集している「広布基金」というのがある。これには金額が定められてないから、いくらでもよい。さらに財務等のお金は、会館の建設費や学会の職員の給与、その他創価学会のさまざまな活動のための資金等として使われるのだ。池田名誉会長の懐に入るなどとは、とんだ言いがかりだ。いずれにせよ「強制」などない。 「人を殺しても血も見せない武器がある。それはデマを製造することだ」（中国の文豪・魯迅） 何がなんでも学会のイメージを傷つけてやろうと日夜「ウソ・デマ」の開発に余念がない学会誹謗論者よ。ノーベル賞でも狙っているのか？ そのエネルギーを、少しは世のため・人のために使い給え！ 「オレのオツムが 強制だ 学会誹謗の 二枚舌」 汝らの歪んだ戯言を人々に「強制」するのはやめて、汝自身のひねくれ切った心根を「矯正」してはどうかな？ |
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創価学会を正しく理解せよ！ 発言番号：24 名前：怒りの葡萄 35歳 2007年04月08日16時51分 週刊誌・掲示板、どこを見回しても、創価学会の池田名誉会長の悪口ばかりがはびこっている。池田名誉会長ほど、日本はおろか、世界の民衆のために尽くしている人はいない。なぜ、このような人が、この上もない悪口雑言をぶつけられねばならないのか。理解に苦しむ。 名誉会長や学会の悪口を言う人間が根拠としているのは、今言った「週刊誌・掲示板」であろう。学会に批判的な者たちの言葉ばかり真に受けて、さも学会の全てがわかったようなつもりでいる。なぜ、学会の出版物や聖教新聞などは読まないのか。なぜ、実際に学会の座談会などに出てみて、現実の学会に触れようとはしないのか。それで悪口ばかり言っている。実に卑怯である。 そういう態度には、宗教というものに対する、どうにもならない偏見と侮蔑というものが根底にあるに違いない。「宗教といえばお金を出して教祖を崇め奉り、願いを叶えてもらうもの」。だから宗教は胡散臭い、といった固定観念があるのであろう。だが、こんな考えは、真の宗教といったものが全くわかっていない何よりの証拠だ。 真の宗教とは、この宇宙を動かしている根本的法則に則るものをいう。その根本法則とは何か。我々はそれを「南無妙法蓮華経」と呼んでいる。日蓮大聖人がお認（したた）めになられた本尊に「南無妙法蓮華経」と唱えれば、内なる小宇宙（我々人間）と、外なる大宇宙が合致する。そして宇宙を動かす偉大なる力を、我がものとすることができる。そして、人生におけるさまざまな悩みや困難を、悠々と乗り越えていく力を得ることができるのである。 言っておくが、学会の信心は、「おすがり信仰」などではない。祈りさえすれば仕事がうまくいく、病気が治る、畑が豊作になる、などという「指導」は一切しない。「仕事を成功させたければ、一生懸命仕事に取り組みなさい。病気を治したければ、医者にかかりあらゆる治療を受けなさい。畑を豊作にしたければ、畑に肥料をまいたり、作物がうまく育つよう、研究しなさい。その上で、祈れば、それらがすべてうまくいくのである」。そういう指導ならする。つまり、努力を前提にした姿勢の宗教が、創価学会なのである。 それもわからず、「宗教なんて皆、同じだ」と、ニヒリズムに沈む人間の、何と哀れなことか。「汝早く信仰の寸心を改めて速に実乗の一善に帰せよ」（立正安国論）。この日蓮大聖人の仰せを、少しは肝に銘じてもらいたい。 |
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桜も菜の花も蓮華も満開でちゅう 発言番号：25 名前：もくじん 54歳 2007年04月11日01時25分 こんにちは。ひとつふたつ質問です。 聖教新聞は何万部出ていますか、潮とかその他雑誌はどのくらい買われていますか。質問終わり 創価学会というのはご利益宗教だと以前言っていましたが、あなたは違うという。よくころりと変わりますね。ご本尊を拝むと内なる神と外の神が、むにゃむにゃでなんでも思いのままというのはすごいです。ご本尊とは。あなた勘違いしている。 あなたねえ。わざわざやってきたお客さんにお世辞のひとつも言うのは当たり前でしょう。それを本気にする人はいるんですか。いやあ先生よくいらっしゃいました。ってね。 なんでも駅の掃除なんかしているとか、おやめなさい。JRなんか定年の何年か前から自宅待機です、何もしなくても７割もらってます、いいですねえ、こんな駅掃除する奴あほか。 椿の山 暑い土がとびあがり 海絵海へながれより しろくくらくかすむめのそのさきに こげた土山そだちいく e t s e t s いしのうえにべにのはな ぼちぼちといこうか この場を借りて私は無知です、ご安心を |
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（削除されました） 発言番号：26 名前：（削除されました） 20歳 2007年06月16日13時31分 （削除されました） |
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（削除されました） 発言番号：27 名前：（削除されました） 18歳 2007年06月16日17時24分 （削除されました） |
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（削除されました） 発言番号：28 名前：（削除されました） 20歳 2007年06月16日18時28分 （削除されました） |
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あっ、そう 発言番号：29 名前：蓮華 30歳 2007年07月29日17時37分 >>25 あんたが公衆便所の掃除でもすれば？（卑猥な落書きはしないように） |
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To Ms. Silly 発言番号：30 名前：Lotus 30歳 2007年07月29日17時53分 >>28 Oh really? So What? Is it fun writing that? |
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創価学会の社会参加 発言番号：31 名前：蓮華 30歳 2007年08月02日18時43分 アンチ創価の諸兄が好んで口にする難癖のひとつに、「学会は公明党をつくって、池田の思うがまま、日本を支配しようと企んでいるのだ」とかいうのがある。 公明党は連立政権に入ってすでに長い年月を経ているが、いつ、創価学会だけに都合のよい政策をごり押ししたか。池田名誉会長に有利な法律を制定したというのか？ だったら具体的な法律名を挙げてみよ。そんなことを、連立相手の自民党が許すわけがなかろう。公明党は日本の「全国民」に目を向けているのである。マニフェストの達成率は90パーセント以上で、もちろん全政党の中ではトップだ。 そもそも連立相手の自民党といえば、自民・社会・新党さきがけ政権の時に、創価学会・公明党（新進党も含め）を、「政教一致、政教一致」と散々攻撃した。本来ならば、わだかまりがあって、到底連立など組めない。しかし、自社さ政権が倒れ自民・自由党（当時）政権になった時、時の総理大臣から、政局安定のためにぜひ連立に加わってくれと「三顧の礼」を受け、国民のためという大局的見地から、連立に加わったのである。自分から権力が欲しくて自民党に擦り寄ったわけではないのである。アンチ創価の面々は、これが理解できない。 宗教といえば「人里離れた山の中で、静かに瞑想するもの」といった、ぬぐい難い固定観念に囚われた汝らにとっては、公明党の支持母体が創価学会というのが、なんとも許せぬのであろう。しかし、真の力ある宗教は、政治のみならず、経済、教育等、積極的に社会に関わるものであり、関わるべきである。そして社会をよりよく変えていく。これを「立正安国」という。言うまでもないが汝らが言う「創価学会（だけ）のため」ではなく、「全国民のため」にだ。創価学会は民衆のために尽くす「民衆仏法」なのである。 汝らも、学会の社会参加を「政教一致、日本乗っ取り」と、嫉妬に狂って騒ぐ前に、真の民衆仏法とはいかなるものか、一度研究するべきであろう。 |
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学会の姉さんに選挙に薦められ、ハァハァと言った 発言番号：32 名前：ほへと 54歳 2007年08月06日18時53分 100万人での発言では、やたら騒ぐのは学会員であります。あなた達の、嫉妬に狂って騒ぐ、という発言はあまりに幼く可哀想でありまする。過去に攻撃されたのになぜに一緒になったのだい。下心がそうさせたか。仏の修行では、静かに坐する事はとても大事だよね、これを否定する人はいないだろう。さて、積極的にあれこれ参加するとは、欲望で参加することではないでしょうことは建前として知ってはいる。と思う 。 政治はどんどん変わっていってもらわなくては国民が困る。 小沢さんはまだ総理にはならないだろう。今の課題は、アメリカ離れ、エネルギーと防衛の問題を解決すればいいんだ。難しいことではない。ということでさっそく、島根に研究施設を作ることを勧める。3年もありゃあ燃料のいらないモーターぐらいできるだろう。燃料なんて必要ないのさ。で石油産油国や世界中の人たちに大いに貢献できるのさ。 学会員は不満ばかり書かずに前向きに進むべきだろう。 |
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俗衆増上慢 発言番号：33 名前：蓮華 30歳 2007年08月10日18時05分 創価学会は、なぜわが国のみならず、世界１９０カ国・地域にまで広がったのか。それは初代牧口 ・二代戸田・三代池田の各会長の、死身弘法の努力によって、また、会長の慈悲の深さに感化され、会長を「師」と仰ぐ、庶民たる学会員の、「師弟不二」の麗しい団結によって成し遂げられたのだ。 「宗教なんて、弱い者がするもの」と言う人間が多い。それは宗教というものは、教祖や神に「おすがりして」助けてもらうものだ、といったステレオタイプ的固定観念、また、宗教蔑視の感情からもたらされるものであろう。しかし実は、宗教的信念を貫くには、弱くては成し遂げられない。なぜなら真の正しい宗教を実践すれば、必ず信心をさせまいとする魔が現れるからだ。「此の法門を申すには必ず魔出来すべし魔競はずは正法と知るべからず」（兄弟抄）。 魔の妨害により、信心のやる気をなくしてしまう。せっかく正法に縁したのに、功徳への道を閉ざしてしまう。人間は弱いものだ。だからこそ、池田名誉会長をはじめ、歴代会長は、会員を不幸の奈落に落としてなるものかと、自信の安穏など眼中になく、ひたすら会員を勇気づけ、励ましてきたのだ。それがどれほどの苦闘であったか、学会に対する認識も乏しいくせに、噂話でもする調子で「お気楽に」学会や池田名誉会長を中傷する、アンチ創価の諸氏には、到底わかるまい。 魔とほぼ同じ意味がある「三類の強敵」のなかに、「俗衆増上慢」というのがある。これは、信心の実践者を誹謗中傷し迫害する、仏法に無知な大衆のことをいう。さしずめ、アンチのことか。魔の妨害を乗り越え、信心を貫いたところに、大いなる功徳を享受し、幸福になることができる。それが真の正しい宗教である。それが、創価学会の信心なのである。 アンチの諸君が、どれほど感情剥き出しになり、先生・学会を罵倒しようが、学会はびくともしない。「無駄な抵抗」であると知るべきである。 |
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あきれた 発言番号：34 名前：蓮華 30歳 2007年08月10日18時41分 >>32 >過去に攻撃されたのになぜに一緒になったのだい。下心がそうさせたか。 僕の投稿文、もう一度、読み直しなさい。 >島根に研究施設を作ることを勧める ほう、あんたは島根の人なのかい？ 寝台特急「出雲」、廃止されちゃったね。 >学会員は不満ばかり書かずに前向きに進むべきだろう。 この言葉は、そっくりそのままあなたにお返しいたします。 |
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人間はいつかは必ず死ぬ。 発言番号：35 名前：蓮華 30歳 2007年08月20日19時32分 人間はいつかは必ず死ぬ。我々創価学会員も、また池田名誉会長や学会をボロクソに誹謗中傷している者たちも、等しく死は訪れる。 生死の問題を余すところなく解決しているのは、数多の宗教あれど、日蓮仏法を奉じる創価学会だけである。法華経の真髄「南無妙法蓮華経」を唱れば、生命は仏界に彩られ、死後の命は大宇宙に溶け込む。仏界を基調とした死後の命は、あたかも楽しい夢を見ているように心地よい休息を楽しみ、次の生は、幸福に満ちた自在の境涯となることができる。その死は、あたかも真っ赤な太陽が、地平線を美しいオレンジ色に染めながら沈んでいくようなものである。 死を前にして、社会的地位・財産など、何の役には立たない。創価を見下し誹謗する人間は、概して社会的地位や財産がある者に多いように思える。所詮、人間は生きたようにしか死ねないものである。それゆえ、何のためにその持てる命を使ったのか、どのように生きたのか、それで人生の総決算は決まってしまうのである。自他の幸福のために、南無妙法蓮華経を流布した我々創価会員こそ、誰がなんと言おうが、「生も歓喜、死も歓喜」の、生死の二法にわたる幸福を享受するのである。 「法華不信の者は『其人命終入阿鼻獄』と説かれたれば・定めて獄卒迎えに来つて手をや取り候はんずらん」（生死一大事血脈抄） 通解 法華経を信じない者は、法華経比喩品第三に「その人は、命が終わって、阿鼻地獄に入るであろう」と説かれているので、きっと獄卒（＝地獄の鬼）が迎えに来て、その手を取ることであろう。 学会誹謗の諸氏、雷鳴る暴風雨の暗闇のなかで、死を迎えるようなことは、避けたいとは思わないか？ |
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そういう所が苦手です。 発言番号：36 名前：枯れたくないよ 52歳 2007年08月21日16時51分 学会誹謗の諸氏、雷鳴る暴風雨の暗闇のなかで、死を迎えることは、避けたいと思わないか？ 何なんでしょうか。学会員ならば極楽往生出来るのですか？ そんな事はないでしょう。 死を怖がりません。病院のベットで苦しんでこの世を去るのかも 知れません。眠るように死にたいのですが、選べないのです。 なぜならば運命だからです。 信仰している、していないは関係ないと思っています。 死は未知なる部分ではないでしょうか。万人共通の。 信じていけるものがあり、人生の指針となり己を高め導くものが あるというのは幸福な事と存知ます。 でも、無宗教でも生きていけます。それでいいのではないでしょうか。 すみません。こんな事しか言えません。 お気を悪くされたのではありませんか？ |
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残暑ざんしょ 発言番号：37 名前：放屁人 54歳 2007年09月04日13時07分 しかしまあ。なんとも学会員は視野が狭い。あなたたち、もしも道に迷ったならどうしますか。そう、迷ったと思う所まで引き返す・つまり人生においては、心をニュートラルにする無垢にもどる。これが一番いい・そうすれば自然、進む道が見えてくる。いちど無にもどり、あらゆる哲学、宗教、超科学、賢者たちの本を読んでみてはどうかな。眼が覚めるだろう。おっとと、島根といえば島根人とは浅はかだの、私は、自然豊かな神々のこの国がすきなのだっつう可奈。 枯れ木さんのほうがよほど真っ直ぐ歩いているじゃないか。 世間では子供一人に２万円手当てを支給するとか。いけねえ。年収５しゃくまんえんまでにしろ。年収１千万の人に税金を使う必要はない。なんてね、どっかの公務員が年収２千万で少ないとか、ぬかせ、北極の水をぶっかけろ。交通安全協会はいらねえ、なくせ 自衛艦を出す代わりに拉致問題に協力しろ だれじゃ、牛乳を毒物みたいに言いおるやつ。他人の本を読んで食養なんて自分が考えたようなことを言うもんじゃない、そのくせ酒をがぶ飲みするとはどういうことか、酒の気の値ははかったのか。 をわり |
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放屁人さんへ 発言番号：38 名前：枯れたくないよ 52歳 2007年09月06日19時48分 貴方のボヤキ（失礼）にも似た意見に 共鳴できます。 その通りなんですから。 あたし等（貴方も）が生きていくには 辛い、ご時世かもしれませんが、でも、 です。心に太陽を！です。（笑） 個人の考えなんですが、いい事は 続かない。しかし、最悪な状態だって 良い方向にと成り得るのです。 負けない心できました。 まさに、やったね、あたしです。（自我自賛） 奢ることなかれの気持ちはとても大事で忘れないで いたいです。また、機会がありなしたなら語りませんか。 |
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元品の無明 発言番号：39 名前：ワタリガラス 43歳 2007年09月10日11時10分 創価学会や池田名誉会長に対する、誹謗・中傷が後を絶たない。週刊誌上でも、学会中傷の総本山といわれる某巨大掲示板においても、それはそれは、凄まじいものである。重大な犯罪を犯したわけでもない。長年にわたり、世界の人類のために命がけで貢献してきたその偉業が、罵倒・中傷で報われねばならぬというのは、一体、どういうわけであろうか？ 法華経法師品第10に「如来現在 猶多怨嫉 況滅度後」という一節がある。「如来（＝仏）が現に世におられる時でさえ、多くの難があった。ましてや滅度（仏が亡くなること）の後はなおさらである」という意味である。今は末法である。末法今時（こんじ）の法華経とは、日蓮大聖人が「法華経の本門・寿量品の文の底にしづめたり」と仰せになられた「南無妙法蓮華経」である。末法の衆生は「貪・瞋・癡」の三毒が強盛で、「元品の無明」（正しい仏法を素直に受け入れられない生命）に覆われている。この「元品の無明」ゆえ、すべての人間には仏性があることが信じられない。そして「上一人より下万民にいたるまで前代未聞の大瞋恚を起せり」（治病大小権実違目）とばかりに、学会がこの仏性の可能性を説き、幸福への道たる「南無妙法蓮華経」を語ると、猛反発を起こし、破壊衝動にかられて正しい仏法の実践者を激しく憎み、嫉妬するのである。 「元品の無明」を発動するのは、正しい仏法に限られる。この正しい仏法たる日蓮仏法を奉じる創価学会が、創価学会誹謗論者等により、あらゆる方面から悪口・雑言を吐きかけられるのは、まさに創価学会こそ、真の仏教の実践者であることを如実に証明しているのである。 |
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untitled 発言番号：40 名前：蓮華 30歳 2007年09月26日11時24分 最近、企業家による不祥事が絶えない。彼らはいわゆる「セレブ」と呼ばれる金持ちで、やれ豪邸だの高級外車だの、自家用飛行機だの、我々庶民が到底及ばない贅沢な日々を満喫していた。しかし、その陰で民衆を食い物にしていた正体が暴かれ、大なり小なり、没落の坂を転げ落ちるようになった。なかには「○○（あるＩＴ関連企業の社長のこと）の自家用ジェットは中古だが、オレのは新品」などと誇示するのもいたが、それも売却しなければならなくなったようだ。 結局、彼らには「何のための会社経営か」、さらに言えば「何のための人生か」といった「原点」「哲学」を見失っていた、あるいはそもそもわからなかったのであろう。彼らには、会社経営も、人生も、“所詮、金がすべて”だったのである。彼らには「師弟」がなかった。だから、自分の心を「師」とするしか術がなかった。彼らの行き詰まりはここに原因があるといえよう。 「心の師とはなるとも心を師とすべからず」（義浄房御書）。人の心は、縁によって、善の方向にも悪の方向にも動く、移ろいやすいものである。その移ろいやすい心を善の方向へ高めるもの、それこそが正しい「師」なのである。南無妙法蓮華経の日蓮仏法を過たず実践できるよう、どんな人にでも全力の激励を重ねる、創価学会の池田名誉会長こそ、「師」としてふさわしい方はない。 「師」のいない人生は、自由なようであっても、侘しい。羅針盤もなく、勝手な方向へ進んで、座礁あるいは沈没する船のようなものだ。その点、確かな師匠のいる我々学会員は幸福である。「生涯幾（いくば）くならず思へば一夜のかりの宿を忘れて幾くの名利をか得ん、又得たりとも是れ夢の中の栄へ珍しからぬ楽みなり」（持妙法華問答抄）。はかない名聞名利などに囚われることなく、南無妙法蓮華経という宇宙の根本法則の軌道に乗って、永遠の絶対的幸福境涯に到達することができるからである。 一知半解の知識で、「洗脳」とか「マインドコントロール」と難癖をつけ、この偉大なる師弟の世界を罵倒し、永遠の幸福への道を自分で閉ざしているアンチ学会の者たちは、実に気の毒である。 |
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政教分離違反 発言番号：41 名前：コウイチ 22歳 2007年10月05日22時36分 創価学会がどんな宗教だろうと、その最大の問題点は政教分離違反にあるのでは？ |
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仏法は人々を幸福にするためにある 発言番号：42 名前：ワタリガラス 43歳 2007年10月13日17時11分 かつて創価学会は「貧乏人と病人の集まり」と侮蔑され、揶揄されたものだ。「宗教なんて、弱い者がするもの」という宗教蔑視の固定観念も相まって、学会はあらゆる階層から軽賤憎嫉されてきた。それがどうであろう、今日では、政治・法曹・経済・教育・芸術をはじめ、学会員は、あらゆる分野に進出し、社会的重責を担う境涯になっている。「社会に役立つ人材になりなさい」という、池田名誉会長の渾身の励ましのもと、各会員の信心と、「先生のお心に、なんとしても応えるのだ」との信念を根本とした、懸命な努力の賜物である。ところが、創価を色眼鏡でしか見れない、学会批判者たちは、今度は「創価学会は日本を乗っ取ろうとしている」と騒ぎ出した。 仏教者といえば、「山にこもって瞑想していろ」とか「教祖におすがりしていろ」といったイメージしか持ち合わせていない人間の、なんと多いことか。そういう考えの「フィルター」を通せば、学会の社会進出に異様な違和感を覚え、「何かよからぬ企みがあるのだ」との歪んだ結論に至るしか術がないわけだ。しかし、こういう見解は、「真の宗教（特に仏法）とは何か」が全然わかっていない何よりの証明だ。 仏法は、人々を幸福にするためにある。山にこもって瞑想し、悟りを得ても、それだけでは人が救われるわけではない。積極的に社会のあらゆる分野に飛び込み、そして仏法の慈悲の精神を社会のなかで実現する。これこそが真の仏法者のあるべき姿であり、「立正安国」の実現につながるのである。社会に背を向けて「山ごもり」をするのは、仏法の本義では断じてない。このこともわからずに、「日本乗っ取り」とかいう難癖を繰り広げるしか能のない学会批判者たちの意固地さには、哀れさを感じる。そもそも、創価学会員は、仏教者である前に、日本国民である。その一人一人が社会の中で貢献しようという心情に、なんら非難されるいわれはないのである。 池田名誉会長は、かつてスピーチのなかで、「立派な運動はいずれも、無関心・嘲笑・非難・抑圧・尊敬という五つの段階を経るものである」との、インドの独立指導者・ガンジーの言葉を引用したが、まさに創価学会のことである。弾圧・嘲笑の時代を経て、今日では世界の知性がこぞって、学会や名誉会長を賞賛するようになった。学会批判の面々よ、君たちもそろそろ十年一日の非難はやめ、時代の趨勢に従うべきであろう。 |
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Untitled 発言番号：43 名前：/// 31歳 2007年11月03日16時01分 先日、長野県のほうで、「k会」という宗教団体内部で傷害致死事件が起きた。この宗教団体は、近隣の人が「何をやっているのか、わからない」と言っていたように、地域に関わりを持たない、閉鎖的な教団のようだ。得てして、こういう閉鎖的な教団では、教祖の権威は絶対的で、信徒は教祖にひれ伏し、隷属する。教祖が「これは正しい」と言えば、どんな不法行為でも正当化され、教祖の道具となって犯罪に走る。教祖の意のままにサリンをまいたり、その他の犯罪行為に狂奔した、例の某真理教にも同じことが言える。 ところで、創価学会を快く思わない勢力が言うには、学会もこうした教団と同じなのだそうだ。学会は積極的に社会に関わる宗教団体である。地震が起これば、避難所として創価学会の会館に、学会員でなくとも受け入れる。「信心は一人前、仕事は三人前」との指導のもと、職場では仕事に一生懸命に取り組む。ただ、学会員を増やすのに躍起になるのではなく、同じ人間としてわかり合おうと、キリストやイスラムといった他宗教との文明間交流の意義を込めた対話をする。こうした姿勢の学会と、閉鎖的で教団の建物に閉じこもり、社会から遊離しておかしくなっていく教団と、いったいどこが同じなのであろうか。 結局、こういう発想しかできない人間は、「宗教＝胡散臭いもの」であり、日本最大の「宗教」団体である創価学会は、“胡散臭さの親玉”との、直線的思考の虜になっているのである。創価学会を生理的に嫌悪するのはわかるが、論理的に破綻している。宗教には正邪がある。ただ、宗教というだけで、条件反射的にすべてを悪と捉える。これは「思考の怠慢」であると言えよう。 「宗教がなければ人間の活動は道徳的基礎を欠き、人生を『無を意味する音と激情』の混乱に変えてしまう」と、ガンジーが言っていたように、今の日本の社会の混乱は、個々人の宗教性の欠如に要因があるのではないか。人間の有限性に思い至らせ、自身を律するには、正しい宗教哲学による以外にない。これこそ、創価学会が実践する日蓮仏法なのである。 |
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香典泥棒のデマの正体 発言番号：44 名前：呉呉多湖羅 20歳 2007年11月15日16時27分 正義の人は、その名声を妬む勢力からデマを捏造され、陥れられるものである。正論では勝ち目がないゆえ、デマを捏ね上げ、正義の人を抹殺しようとする。事情に疎い人々は「火のないところには煙は立たない」と、デマに踊らされ、一緒になって正義の人を悪口非難して、迫害する。しかし、「火のないところに煙を立てる」のがデマの本質である。古今東西を問わず、どれだけ多くの人がデマによって闇に葬られてきたことか。 創価学会は香典泥棒だ──学会攻撃のデマの一つである。 昭和30年代のことである。既成仏教の宗派の集いである某会の幹部が、大物評論家の故・大宅某氏に「創価学会という宗教団体が最近勢いを増していて、我々の信徒が根こそぎごっそり取られてしまう。創価学会はこんな嫌らしい宗教団体だと言える話は、何かないでしょうか」と、危機感をあらわにして泣きついた。そこで大宅氏は、氏とつながりのある若手ジャーナリストに相談した。クレクレタコラと相棒チョンボの如く「何かいい知恵ナカリンコ」と謀略をめぐらし、「あ、でけた！」のが、「創価学会は葬式で香典を持っていく」「位牌や仏壇を壊す」というデマであった。これがこの某会を通して、全国に爆発的に広まっていった。その後、学会に理解を示すようになった大宅氏は、このことを「痛恨の極み」であると謝罪した。これが「学会は香典泥棒」云々の真相である。 創価学会と池田名誉会長は、ひたすら社会のため、民衆のために尽くしてきた。そして今日の堂々たる学会は出来上がった。人が幸福になることを妬む、魂を無明に覆いつくされた勢力は、己のエゴと保身のために、この偉大なる民衆城を叩き壊し、偉大なるリーダーを闇に葬りたくて仕方がないのであろう。「俗衆増上慢」の命の発動である。だが、どうあがこうと、学会は微動だにしない。謀略をめぐらせばめぐらすほど、「師子を吠る犬は腸くさる日月をのむ修羅は頭七分にわれ」（兄弟抄）るという、「還著於本人（げんちゃくおほんにん＝他を害そうとしても、還って自分が害をこうむる）」の哀れな実証を招くのみである。 ご苦労様です。 |
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政教分離に関しては？ 発言番号：45 名前：コウイチ 22歳 2007年11月16日20時46分 すぐに「山にこもって瞑想でもしてろというのか！」と被害妄想的な反論するけど、別に広く社会で活動していいって。ただ、宗教と政治は相容れないから、政治に関わるなと言っているだけ。政教分離の原則を守れ。それだけ。 |
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創価学会を見下す者とは 発言番号：46 名前：蓮華 30歳 2007年11月29日11時46分 創価学会を見下す人間とはどういう者か？ やはり金持ちや社会的立場のある者に多いようだ。昔、草々の頃の創価学会は、「貧乏人と病人の集まり」とバカにされたものだが、金と地位こそが、人間にとっての至上の価値であると思い込んでいる者にとっては、そういう考えが成り立つわけだ。しかし、社会的立場や金があるからといって、それらを鼻にかける程に、彼らは本当に幸せなのであろうか？ 広い屋敷の中で、家庭的に恵まれず、孤独の苦悩で悶々としている人間がいる。某省の「天皇」とまで呼ばれ、権勢を誇示してきた某事務次官も、つい先日、収賄で逮捕された。私の身近にも、一代で財を成し、ワンマン経営で飛ぶ鳥を落とす勢いであったが、最後は親しい友もない中、「金、金」と言いつつ侘しく世を去った会社社長がいた。聖教新聞に投稿した識者のなかに、「私はいろいろな金持ちの人を見てきましたが、そのなかで、本当に幸せである人など、見たことがありません」と言った方がいた。 日蓮大聖人は仰せである。「命終りなば三日の内に水と成りて流れ塵と成りて地にまじはり煙と成りて天にのぼりあともみえずなるべき身を養はんとて多くの財をたくはふ、此のことはりは事ふり候ぬ但し当世の体こそ哀れに候へ」 （通解：命が終われば三日のうちに、その体は水となって流れ、塵となって大地にまじり、煙となって天に昇り、あとかたもなく消えてしまう。そのようにはかない、わが身を養おうとして、多くの財産を蓄える。このことは昔から言い古されてきたことであるが、現在のその有様は、あまりにも哀れでならない） 「どのような立場であったか」ではなく「どのように生きたか」によって、真の幸福は決まる。権力といい、財産といっても、死ねば全て終わりである。あの世に持っていくことなど、できない。今世限りの幻である。権力・財力をかさに着て、自分中心のエゴに沈んだ人間は、生命は永遠であるがゆえに、来世は因果応報により、苦しむ。そういう無常の存在に固執するのではなく、よりよく人生を生きようとすることこそ、大事なのである。そのためにはどうすればよいか。南無妙法蓮華経の日蓮仏法を実践し、生命を磨き人間革命を成し遂げる。そこに、三世にわたる絶対的幸福境涯は得られるのである。これこそ、我々創価学会が目指すものである。 |
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蓮華さん、私は創価学会創建の思想には悪感情は持ってませんが、 発言番号：47 名前：タキシード仮面 27歳 2007年11月29日19時21分 宗教が政治に介入して良いとかは初代の牧口城聖氏は言ってなかったのに今の学会は政治に介入しまくってるし、政教分離批判に対して学会と公明は政教一致の関係ではありませんと言いながら学会の幹部が公明党の幹部や中枢に横滑りしたりして大多数の国民からは学会の二枚舌と白眼視されてますよ。 更には心無い人が「学会は貧乏人と病人ばかり」と誹謗してると言いますが霊的世界の知識を持った人から見れば現世で病苦や貧困に苦しんでる方の多くは前世で富者として財を貪ったり、健康をおろそかにしたり不健全な生活習慣や遊び等で自らの健康を損なった者達がカルマの法則で前世の悪因縁に因って現世に転生した時、病苦や貧苦に苦しむ家に生まれたと見るべきでは？ 学会はレベルが高い組織と言ってるそうだが霊的・知的レベルが高いのではなく、悪因縁のレベルが高い者が多い組織と厳密に訂正すべきでは？その個人の霊的因縁が良いか悪いかはその者の今までの運勢・考え方を見れば分るし、その組織の霊的レベルが高いか低いかは構成員一人々の因縁が良いか悪いか、霊的レベルの高低で分ります。 学会を徒に侮辱する積りは無いが君達の組織は悪因縁の構成員が多い組織とは言える。日蓮は最澄の開いた比叡山で修行したが最澄は唐の天台山で天台密教を学んで帰朝した。本来比叡山で修行した者ならある程度 密教知識があるのが当然で霊的知識も豊富だ。 しかし、私は今まで学会の人達が因縁の法則や転生の法則を語った事は寡聞にして聞いた試が無い。聞くのは常に折伏と信心と和讃、法華経読経だけである。これだけで前世で犯した悪因縁に苦しむ会員を因縁解脱させて救う事が出来るのであろうか？私は多いに疑問だ。 熱心な学会員ならこう言う、仏教学的・霊的観点からの疑問や批判に対しても納得できる回答を為すべきであろう。宗教はイデオロギー論争では無いのだから。 さらばだ、又会おう！ |
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Untitled 発言番号：48 名前：蓮華 30歳 2007年12月18日12時27分 世の心のひねくれた人間は、池田名誉会長のことを「創価学会の教祖」などと皮相的な言い方をして小バカにしている。だが、我々学会員にとっては、池田名誉会長は「教祖」ではなく「師匠」なのだ。結局、「宗教なんて、どれもこれもインチキだ」という、宗教そのものに対する見下した物の見方から派生した考えと言える。 社会で生活していると、人間、いろいろなことがある。会社や学校で意地の悪い奴に嫌な思いをさせられる。病気になる。経営する会社がつぶれる。家庭不和、離婚……さまざまである。現実の厳しさの前に慨嘆することしかできず、ひどく落ち込み、破滅してしまう人間もいる。我々学会員も、信心しているからといって、これらの問題と全く無関係となるわけではない。しかしながら、我々には偉大なる法と師匠という羅針盤がある。 日蓮大聖人は「天晴れぬれば地明かなり法華を識る者は世法を得可きか」（通解：天が晴れるならば、地はおのずから明らかとなる。それと同じように、法華経を知る者は世間の法をもおのずから得るであろう）と仰せである。仏法を根底とすれば、あらゆる理不尽に思える現象も、手に取るように理解できる。たとえ落ち込むようなことがあっても、師匠の渾身の励ましがある。力を与えられる。投げやりになることもなければ、人生をあきらめることもない。 「宗教なんて、弱い者がするもの」と、日蓮仏法の何たるかもろくに理解せず、全ての宗教と十把一絡げにしてバカにする。ましてや実践をするわけでもない。それでいて「創価学会とは、こういう（邪悪な）宗教なのだ」と勝手に結論する。「オレには師匠なんて必要ない。おれの力だけでこの一生、生き抜いてみせる」。そういう創価学会批判者たちとっては、自分の心がいわば「師匠」なのであろう。だが、所詮、人の心というものは移ろいやすく、はかないものだ。環境に紛動されて自分を破滅に追いやるような偏狭な感情をねじ伏せ、自分を価値ある方向へ向かわせるような確たる規範のない心は、弱いものである。 学会をまことしやかに非難する人間が、いざどうにもならない苦悩に直面した時、ただ、右往左往することになってしまうであろうことは、なんとも気の毒である。 |
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民衆の敵 発言番号：49 名前：/// 20歳 2008年03月04日16時57分 創価学会・池田名誉会長ほど、民衆に尽くした方はいない。学会・名誉会長のおかげで、大宇宙を貫く偉大なる大法・南無妙法蓮華経の日蓮仏法に縁することができ、一体、何人の人々が絶望から蘇生への軌道に乗ることができたことか。名誉会長は、会長就任以来、悩める同志には激励を、奢り高ぶる坊主や一部の不心得の幹部に対しては破邪顕正の糾弾をと、創価の大城を護るため、自身の安楽な時間など省みず、今日まで正法興隆と人々の幸福のために戦ってこられた。一方、ただ学会員の数を増やせばいいというのではなく、立正安国の精神のもと、民間人として世界平和にも尽くしてきた。中国と旧ソ連が対立していた時も、当事国や米国などの要人とも会見し、対立の解消に尽力した。この多大なる人類への貢献が、229の名誉学術称号、550の各都市からの名誉市民の称号、27の国家勲章という形となって結実し、世界からの賞賛が惜しまれないのである。 しかし、「金を払って御教祖様に助けてもらうんだろ？」などといった宗教観しかもてない者たちは、「宗教に、何の価値がある、何の力がある」と懐疑的思考を剥き出しにし、この偉大な世界と偉人を嫉妬し、貶めるしか能がないようだ。「名誉称号は、池田の顕示欲と信徒支配のための道具として、金に糸目をつけず買ったもの」とか「池田に金を貢がせるために信徒を増やすのだ」とかいった、境涯の狭さを余すところなく発揮する、下碑た言いがかりをつけることしか知らない。真の宗教の力の偉大さを知ろうともせず、そこらの週刊誌や匿名掲示板の悪意の記述を鵜呑みにし、「創価学会・池田は民衆の敵五つ星」「正義の味方五つ星、我らが池田を追及だ！」とうぬぼれ、真の民衆の味方に向かって論難を繰り広げるのは、誠にもって滑稽の極みである。では、学会を非難する者たちよ。汝らは一体社会にどのような貢献をし、何人の人を幸福にしたのというのか？ 「妬み深い人は、鉄が錆に蝕まれるごとく、自分の嫉妬によって蝕まれる」（ギリシャの哲学者・アンティステネス）。今年はネズミ年。偉人を認める度量のない「自己チュー」の汝らこそ、「民チューの敵」として、後世の人々から指弾されるであろうと「チュー告」しておこう。 |
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創価学会批判者の視点 発言番号：50 名前：rot 31歳 2008年03月05日22時08分 創価学会って元々、日蓮宗から分かれた宗派なんですよね？ なんか、ここの書き込みって過去に起こった事件とかを あれは嘘だとか、ホントだとか、そういうことの羅列でしかないから 実際のところ何がこの学会の教えなのかがよくわからないんですけど、、、 私自身は無宗教なもので、いまひとつ宗教の核となる部分が 理解できません。 宗教とはつまり困っている人を救うための精神世界の救い と考えていいのでしょうか？ その延長上に組織運営のためのお金の流れがあって、 上層部の中の一部の悪い人間がそれを私利私欲のために使って 問題となっている～みたいな構図なんですかね？ あれ？そこがもう偏見？ でも、確かに過去仏教を広く伝えた高僧たちが贅沢三昧という話は まぁ教科書だからか載ってはいませんが、 現代の宗教家のトップって大概お金持ってますもんね。 若干宗教批判な感じになってしまったので、 弁解しますが、私は純粋に創価学会とは 何を説いているのかが知りたいので、分かりやすい言葉で 会員の方教えてください。 難しい言葉は、な・し・よ！ |
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